Différence et identité: les enjeux phénoménologiques du pli

Discrètes, mais répétées, les occurrences de la notion de pli dans la philosophie contemporaine sont nombreuses. Que l'on évoque Heidegger et le pli de l'Être, Merleau-Ponty et le pli comme chiasme ou entrelacs, Foucault et le pli du dehors en dedans, Deleuze et le pli de la surface, Derrida et le pli qui marque l'impossibilité d'une simple identité à soi, ou encore, tout récemment, Jean-Luc Marion et le pli du donné : le « concept » de pli apparaît toujours stratégiquement important. Aussi différentes que soient ces pensées, l'enjeu d'une telle notion semble souvent le même : désamorcer, en les compliquant, les couples d'oppositions qui traversent et structurent l'histoire de la philosophie ; remplacer l'illusoire « dépassement » de la métaphysique par un patient travail de déplacement conceptuel qui la mine de l'intérieur. Mais le concept de pli y parvient-il ? Peut-on d'ailleurs parler du pli comme d'un véritable concept philosophique ? Ne s'agit-il pas moins de rigueur philosophique que d'effet littéraire ? En d'autres termes, le pli est-il à la hauteur de ses ambitions ? Ce sont ces questions qui constituent le fil conducteur des textes rassemblés ici